《猎奇避难所》剧情简介
钟越河不晕车，不确定老婆孩子是不是晕车，特意买了盒清凉油。怕她不知道太阳穴在哪，大拇指指腹按在她太阳穴的位置，只是大概位置，他自己也不确定具体，反正别沾到眼...有‘极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致’的特点。董寄真手上不停，二指禅发挥出了平生最佳速度：《西游记》中虽然句句都是天上神仙事，却处处可见功利世俗心，对于社会和...
王锦绣可惜没能见到孩子出生，钟越河一点不可惜，只觉得身心俱累，回到家倒头就睡，第二天早上八点多醒来，妻子和孩子早没了身影。锦绣，明天下午有客人来，麻烦...
《猎奇避难所》相关评论
镜水修二
如果说《BL女的BG爱情
》里的对白是其叙事上的一个败笔，那么口述在主讲耻感文化的《哈啊～身体变得越来越奇怪了视频
》里则是真正的精华。所谓仪式通常都是弱者维护强者形象的铠甲。对于小林正树而言，仪式并不重要，重要的是支撑仪式的逻辑。作为一个哲学家，他必须要让观看仪式的观众意识到武士精神与耻感文化之间的辩证关系。被迫自杀的武士不是为了追求荣耀，而是为了逃离耻辱。即他们并非是被武士精神所绑架，而是被耻感文化所围剿。事实上，他们不仅没有通过这种符合社会期待的方式获得认可，反而落得个事与愿违的下场——成为一个极富警示和反思意义的故事。随着武士时代一起消失的还有武士的话语权，他们跑去别人家不是为了乞求他者定义自我就是企图推翻他者对于自我的定义。而津云的意图看似不同实则结果完全一致，所谓的「猎奇避难所」驱使他去终结这套只能给予弱者虚假尊严的规则。
豆豆515
不是励志片！说到底，猎奇避难所还是在乎什么。Baker在乎的还是自我（天赋）的实现，而天赋的实现，常常要发生与欲望、社会环境以及伦理准则之间的角力。所以，Baker三观不正的决定批判起来容易，但谁又能拒绝黑暗孕育出的灿烂呢？简在酒吧的一幕简直就是Begin Again的爵士版翻版。。
鱼0
一个失去脑子，一个失去身体，互相需要，心中有爱。孤儿-失去神父-相依为命-一方亲人回归-误会离开对对方更好-失去彼此-重聚。中段拖沓，毕竟哥哥难以主动行动，缺动作，拖动快进。但细节和道具埋下作用，编剧对生活观察入微1⃣️左手刷牙累了换右手自己牙刷塞进哥嘴里2⃣️大家一起猜开罐头声音3⃣️在银行拿公章取款这一动作展现两人配合+银行人员反应4⃣️酗酒却善良的神父主持婚礼后接神父葬礼，时空转场，婚礼致词变临终嘱托5⃣️拉面很烫先自己吃还是喂哥哥6⃣️连接两人的轮椅，高潮让哥哥学会操控奔向弟弟7⃣️闪回开场，以为是弟的过失却是哥主动寻死被弟救回。主题“弱小的人们互相帮助活下去”。虽催泪套路，但尽量克制，挖掘生活的闪光点。演员演得不错，能打动人
高山流水
真是一部生动又情感丰富的家庭剧。 突然觉得坐在那里看一个家庭家长理短的叙述长辈们之间的故事是那样的亲切。 儿子再度和母亲心灵团聚，那些曾经的回忆，慢慢积淀的感情，和被长辈们隐藏的爱意在不经意的时刻或含蓄或喷涌都让人如此动容， 树木希林老师是那样自然可爱又祥和，猎奇避难所让人自然而然联想到自己的长辈们。他们在的时候，大家团聚在一起，日子久了时间消磨了生活的磕绊，留下的珍贵回忆都是长辈爱的馈赠啊。
🌴渡余生
难以想象维伦纽瓦构筑了一个多么大的宇宙：按照这个改编进度，至少还能再拍四五部一样体量的续集。很显然维伦纽瓦在这之中投射了相当多在以往作品中进行过的尝试：《BL女的BG爱情
》中的巨大物体，《哈啊～身体变得越来越奇怪了视频
》中的顶级视听，皆在《高H喷水荡肉爽腐男男并用小玩具
》中复现。正如所有古老的传说故事那样，一段关于命运的叙事就此展开：承载了家族负重的少年将怎样长大成人？一部属于我们这个时代的史诗巨制正由此缓缓展开。
次等水货
就是极致的浪漫主义啊，突如其来的爱意，毫无悬念的结局，这些不是俗套，而是最紧要关头写下的几个字并非我的名字而是喜欢你的爱情啊。不需要任何理由和解读，就想在世俗中灰头土脸穿梭时，在与人建立连结四处碰壁时，躲进电影院做一场关于爱情的梦，即使知道梦醒来就会忘记，但我会永远记得猎奇避难所
豆友AvfgaiRt7E
内在还是“情报”架构，猎奇避难所对于大部分观众来说农村的生活，特别是边远农村的生活仍然是很陌生的，在城市里成长的人可能很多菜准确的名字都叫不上来，更别说知道是怎么种出来的，五十岚大介的漫画风格本就是“淡”中有“意”，这部更是将故事情节放置在环境背后，以纪录片式的解说来展开故事，但每一道菜背后仍然是复杂的人情关系和情亲的纽带，自然在五十岚大介那里是与人类世界平行并存的世界，自然超越于人世，有自己的法则，而人类依靠自然向自然索取食物生存，也并不是自然的奴隶，人类也有自己的力量，《BL女的BG爱情
》的上部中，四季轮回的风景与女主角的记忆交织，逐渐揭开看似并不复杂实则暗潮涌动的秘密，避世主义并不是看上去的那么简单和随意，女主的选择一方面是不适应城市生活回归故乡，其实更是对于在环境与他者中定义自我的传统日本生活哲学的反抗
